REALIZÓ SU TESIS SOBRE LA PEREGRINACIÓN JUVENIL A ITATÍ

La tesista de la licenciatura en Historia, Ana María Acevedo, defendió un trabajo sobre la peregrinación juvenil a Itatí y marcó un vacío evidente de estudios previos. 

Fotos: Noticias Itatí.

Explicó que avanzó con archivos fragmentados y que el proceso llevó cinco años por la pandemia y por la escasez de documentos. Su investigación se centró en 1979, 1980 y 1990 en Corrientes, bajo la dirección de Fátima Valenzuela.

Ubicó los antecedentes en el siglo XVII, cuando la devoción a la Virgen formaba parte de la vida religiosa del nordeste. Indicó que la presencia juvenil tomó fuerza en la década de 1960 tras los cambios del Concilio Vaticano II. Desde ese punto, la pastoral juvenil abrió un camino que empezó a afirmarse dentro de la provincia.

Señaló que los setenta mostraron una presencia juvenil más visible en la ruta hacia Itatí en un contexto difícil para la vida social. La peregrinación desde Goya bajo la guía de Alberto Devoto aportó un eje regional. La primera experiencia con identidad juvenil definida quedó vinculada a ese clima y ocupó un lugar firme dentro de Corrientes.

Acevedo remarcó que 1979 marcó un momento decisivo por la gran afluencia en el recorrido, por la consagración de la basílica y por el impulso de un movimiento juvenil ligado a la religiosidad popular con una distancia clara respecto de la estudiantina. 

Al respecto: "Ese año buscó fortalecer la movilización juvenil como alternativa con otro enfoque". La tesista agregó al final: "La intención apuntó a un movimiento que ayudara a los jóvenes en su crecimiento espiritual y físico, con una mirada distinta a la estudiantina". 

Desde 1980, la tradición tomó rutas estables y registros fotográficos que ordenaron la memoria de quienes participaron.

Resaltó que los noventa mantuvieron la continuidad del movimiento pese a cambios en las ciudades y en los intereses juveniles. Aun dentro de ese escenario, la peregrinación siguió con fuerza en Corrientes y se sostuvo entre distintas generaciones.

Acevedo sostuvo que el origen pastoral y la permanencia en el tiempo explican la proyección que tomó dentro de la provincia, frente a la ausencia de investigaciones previas que permitieran comprender su desarrollo.

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